广陵 陈良谟公献 增注 新安 程起鸾翔云 删定 古歙 庄广之公远 校正 六壬如入， 先明日辰。 六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，巳午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申，辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。 以月将加占时之上， 月将即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也；二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫，乃从魁将也；四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；五月夏至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也；六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也；七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也；九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也；十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大吉将也；十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水后日躔娵訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。 视阴阳为四课之分。 天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。 贼克为初用之始，相因作中末之身。 四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下不论矣，名曰重审课；若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。 克多比用、涉害， 重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣；元首不过一上克，若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也；若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴（按：实际无三四阴这种情况）矣，阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。 无克是以遥嗔。 若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上神克日干者取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名之？盖上下相克，力勇而有贼克之称，斯遥远力绵，虽克而犹蒿而已。若无克日干者，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用，名日遥克神，曰弹射课，以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象于弹丸而已。如有二克或克二者，亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。 大昴星当俯仰于酉上， 若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象于蒿取象于弹，况无遥克而独天地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣，故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则取酉下所得之神为发用，有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传，阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁，而终有返本之象也。 若别责取干支之合神。 假如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四课不全，不完备也。其不备课中无贼克无遥克，不可以昴星取例。四课昴星，三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，静之机也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日阳日，并以干上所乘者为之。 伏反以刑、冲为定， 若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克，乃名无依（无亲、井栏），以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲未、巳冲亥也。（日支之马为用） 八专以逆顺为真。 若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也，干支同位何远耶？只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。 天乙居中，后六前五。 天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之土，有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。 解纷（子）必嘱事于童仆，升堂（丑）宜投书于公府。 凭几（寅）可谒见于家，登车（卯）宜诉词于路。 巳午受贡兮君喜臣欢，辰戌怀怒兮下忧上辱。 移途（申）则有求干之荣，列席（未）则有酒筵之娱。 还绛宫（亥）坦然安居，入私室（酉）不惶宁处。 但见腾蛇，惊疑扰乱。（不加戌亥） 掩目（亥）则无忧无患，盘龟（丑）则祸消福善。 生角（寅）露齿（酉）祸福两途，乘雾（巳）飞空（午）休祥不辩。 入林（未）兮锋不可砍，坠水（子）兮从心无患。 当门（卯）而悬剑（申）总是成灾，入冢（戌）而象龙（辰）并为释难。 朱雀南方文书可防。（不加酉戌亥子） 损羽（子）也自伤难逃，掩面（丑）也动静得昌。 安巢（寅卯）兮迟滞沉溺，投网（辰戌）兮乖错遗忘。 厉嘴（申）衔符（午）怪异经官语讼，临坟（未）入水（亥）悲哀且在鸡窗。 官灾起盖因夜噪（酉），音信至都缘昼翔（巳）。 粤有六合之神婚姻佳会。(不加申酉戌亥子) 待命（亥）和同，不协（巳）惊悸。 反目（子）兮无礼之事端，私窜（酉）兮不明之囚地。 乘轩（寅）结发（申）从媒妁而成欢，违礼（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。 升堂（午）入室（卯）并为已就之占，纳采（未）妆严（丑）总是欲成之例。 或逢勾陈发用必然斗讼争官，更遇受越（丑）投机（子）被辱暗遭毒害。 遭囚（寅）兮宜上书，捧印（巳）兮有封拜。 临门（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭责。 升堂（辰）有狱吏以勾连，反目（午）因他人而迷厉。 入驿（未）下狱（戌）往来词讼稽留，趋户（申）褰裳（亥）反复勾连改革。 青龙财喜虽主亨通，在陆（未）盘泥（丑）所谋未遂。 登魁（戌）兮小人争财，飞天（辰）兮君子欲动。 乘云（寅）驱雷（卯）利以经营，伤鳞（申）摧角（酉）宜乎安静。 烧身（巳）掩目（午）因财有不测之忧，入海（子）游江（亥）因动有非常之庆。 后有天后之神蔽匿阴私之妇。 守闺（子）治事（亥）动止多宜，倚户（酉）临门（卯）好淫未足。 褰帷（戌）伏枕（午）非叹息而呻吟，裸体（巳）毁妆（辰）不悲哭而羞辱。 优游闲暇盖因理发（寅）修容（申），悚惧惊惶缘为偷窥（丑）沐浴（未）。 太阴所为蔽匿，祸福其来不明。 垂帘（子）则妾妇相侮，入内（丑）则尊贵相蒙。 被察（戌）兮当忧怪异，造庭（辰）兮宜备乖事。 跣足（寅）脱巾（午）财物文书暗动，裸形（亥）伏枕（巳）盗窃口舌忧惊。 闭户（酉）观书（未）雅称士人之政，微行（卯）执政（申）偏宜君子之贞。 玄武遗亡阴贼走失。 散发（子）有畏捕之心，升堂（丑）有干求之意。 爱寅兮入林难寻，愁辰兮失路自制。 窥户（卯）也家有盗贼，反顾（巳）也虚获惊悸。 伏藏（亥）必隐于深邃之乡，不成（未）必败于酒食之地。 劫路（午）拔剑（酉）贼怀恶攻之而反伤，折足（申）遭囚（戌）贼失势擒之而可获。 太常筵会酒食相奉。 遭枷（子）必值决罚，侧目（寅）须遭谗佞。 遗冠（卯）也财物遭伤，逆命（戌）也尊卑起讼。 衔杯（申）受爵（丑）不转职而迁官，铸印（巳）捧觞（未）不征召而喜庆。 乘轩（午）有改拜之封，佩印（辰）有迁官之命。 亥为征召虽喜而必下憎，酉作券书虽顺而防后竞。 白虎道路官灾病丧。 溺水（子）音书不至，焚身（午）祸害反昌。 临门（卯酉）兮伤折人口，在野（丑未）兮损坏牛羊。 登山（寅）掌生杀之权，落井（戌）脱桎梏之殃。 衔牒（申）无凶主可持其喜信，啮人（辰）有害终不见乎休祥。 天空奏书之神，以天乙尊者无对。 天空，后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊即空亡也，由无敢对至尊而虚其位，故曰天空。专主诈伪不实。曰奏书者，言唯执书以奏，则此片时可对至尊也。 神虽所主休征，必察卦名之意。 元首象天，重审法地。 象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。 象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克下故先喜后忧；以其下贼上故先迷后利。 知一则得一为宜， 比用卦又名知一卦。知一不知其它，唯一得则永得一也。 见机则不俟终日。 涉害之深者曰见机。不俟终日，言机贵速时者，难密而易失也。 遥克所卜难成， 遥克者，神遥克日曰蒿矢卦；日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。 别责所占冈济。 四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也，故凡占冈济，不过利守而已矣。 冬蛇掩目，虚惊而终不伤人。 昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。 虎视转蓬，出外而稽留不起。 昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当，即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。 伏吟任信宜用静，去盗非遥。 伏吟刚日自任卦，柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也，贵顺支前一位寻之；贵逆支后一位寻之。 反吟无依则复旧，往来不一。 反吟来去不定，故曰无依，无依倚也。凡事不定且主于远。 八专之音不宜男子波波；帷簿之名不利妇人嘻嘻。 八专卦干支同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。 龙首累逢君命，恩赐频加。 太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子，常人利见大人。 龙战屡见改革，灾祸不定。 卯酉日辰、行年，发用又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革，灾祸不一。 官爵改拜升迁， 驿马发用曰官爵卦，主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。 富贵增财吉庆。 贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。 斫轮铸印官职须迁， 卯加申发用曰斫轮卦；戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。 高盖乘轩鼎席必至。 午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。 芜淫主琴瑟不调， 夫，干也；妻，支也。上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。 淫女必妒乱太甚。 初传天后，末传六合，更传见卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。 是知三交为三匿， 子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气，主人昏晦，收留此人异日不利。 九丑定灾殃。 乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家长有灾。 斩关不利安居波波不定。 魁罡加干支，上更得六合、青龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。 游子不遑宁处碌碌无常。 辰戌丑未为四季，在三传本静，而丁神天马入之曰游子，主动而碌碌，奔波不免。 天狱忧刑罪责。 凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦，主官非口舌、刑罚及身。 天网囚系伤灾。 凡时与用神并克天干者曰天网卦，词讼遭囚系，常占多主凶病。 玄胎主隐匿藏怀为胎孕。 寅申巳亥全在三传曰玄胎卦，主隐匿藏怀或为胎孕。 赘婿主伏潜屈辱或相将。 支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦，主屈身于人，而支辰必依栖于人而相傍。 无禄之名是上骄而下弱， 凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，最凶之占也。 绝嗣之意乃下逆而上伤。 凡四下克上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤，尤凶之甚也。 又为励德以动推为意， 贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。 乱首以悖逆为心。
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